"Any gender is a drag" - Patti Smith

Porno waar geen man aan te pas komt is bedreigend - Mariëtte Hermans

2010-07-23T06:00:00.000-07:00

Dat internet een beerput is van vuile reacties bleek weer toen King Betty vorige week startte met de publiciteit voor CumShots, het alternatieve speelse pornofestival tijdens Gay Pride. Organisator Dewi Venegoor toonde me een kijkje in de persmap. Daarin blijkt nog veel uit te leggen over vrouwelijke seksualiteit.

‘Porno waar geen man aan te pas komt’, was de pakkende titel van het persbericht. Veel nieuwssites namen het dan ook over. Het bericht verscheen onder meer op de sites van Spits, Nu.nl, AD, at5 en Het laatste nieuws uit Vlaanderen. Vervolgens reageerden er eindeloos veel mensen op het ‘provoserende’ nieuws.

Veel van hen keurden het festival af onder het mom van verloedering. Rosanna schrijft op www.nu.nl: ‘Bah. Dat vind ik nou een verloedering van normen en waarden. Porno is iets wat je stiekem kijkt en wat eigenlijk een beetje fout is. Niet iets waar je een festival over gaat houden alsof het de normaalste zaak van de wereld is. Vind je het gek dat jongeren geen seksuele moraal meer hebben? Walgelijk vind ik het..’

Maren neemt het op voor de ‘gewone’ homo of lesbo op de site van de Amsterdamse zender at5: ‘Het word elk jaar platvloerser. Is dat de bedoeling van de gay-pride en de homo’s om mensen te shockeren? het is meer provoseren aan het worden. De man/vrouw die homo is en normaal deel neemt aan de maatschappij zal hier toch van moeten gruwen lijkt mij.’

Djeez

Het zijn begrijpelijke reacties van mensen die zich zorgen maken over de huidige seksuele overdrive, misschien over hun kinderen die daaraan worden blootgesteld. Zeg maar de MTV-generatie, die opgroeit met stereotype beelden van makkelijk te krijgen meisjes en altijd willige jongens. De cultuur waarin het normaal is dat minderjarigen feesten bezoeken als Ex-Porn Stars en meiden tegen beloning seksuele handelingen verrichten.

Alleen die vergelijkingen worden niet gemaakt. Zou hun verontwaardiging dan ook wat te maken hebben met een afkeer van homoseksualiteit? Iemand die zich Kritiek noemt, reageert op nu.nl: ‘Dat hele gedoe omtrent ziekelijke aandacht vragen van afwijkend seksuele geaardheid moet maar eens stoppen, doe het gewoon lekker thuis en houdt het privé.’ En Tom van Helle schrijft op www.hln.be: ‘Ze worden gekker en gekker, man man man. What’s next? Porno festival voor blinden? Voor gehandicapten? Djeez wat een kotswereld.’

De online verontwaardiging richt zich met andere woorden ook op het homoseksuele gehalte van CumShots. Seksualiteit is iets voor thuis en homoseksualiteit al helemaal: doe maar gewoon dan doe je al gek genoeg. Prikus meent op nu.nl dan ook dat homo’s en lesbo’s zich seksueler manifesteren dan hetero’s: ‘Wanneer krijgen we nou eens een gewoon hetero-straatfeest??? waar man en vrouw openlijk op een corso-wagen liggen te bonken.... want die dingen heb ik nog nooit op straat zien gebeuren.. al die andere ongein wél..’ Met MTV, Ex Porn Stars en alle seksuele heterobeelden op straat en op tv, vraag je je af: Kijkt deze meneer wel eens om zich heen?

Plakkerig goedje

Het kan natuurlijk ook te maken hebben met het feit dat het alleen om vrouwen gaat. Vrouwen die seks hebben, met elkaar, en daarvan genieten: roept dat misschien meer weerstand op dan de hetero- en homoseksfeesten die het hele jaar door plaatsvinden en waar geen haan naar kraait? Waarover Spits nooit een bericht plaatst?

Het lijkt er wel op als je sommige reacties leest. Los van hele domme zoals die van JRShield op www.spitsnieuws.nl - ‘En hoe ziet vrouwenporno er dan uit? Een nieuwe wasmachine?’ – zijn er ook meer ‘inhoudelijke’ discussies over het klaarkomen van vrouwen. Zo snapt Karel Lootzak niks van de titel: ‘Cumshots ? raar , daar heb je wel een man voor nodig toch ? en toch mogen ze niet binnen.’, zo lacht hij hardop op www.hln.be.

QPC heeft het ook niet begrepen. Hij/zij schrijft op nu.nl dat vrouwen immers dol zijn op cumshots in hun gezicht, zo leest deze persoon in advertenties van sekswerkers: ‘dat is een facial. En daar zijn vrouwen gek op, ik zie regelmatig advertenties in ons huis-aan-huis blad. Ze zijn er alleen wat verlegen over, en dan is misschien zo'n festival juist een goede stimulans.’

Op nu.nl vinden de reageerder de G-spot niet, maar bij Het laatste nieuws helpt Marijke D. Karel Lootzak uit de droom: ‘Cum is dat plakkerige goedje dat zowel bij mannen als vrouwen tevoorschijn komt bij het orgasme en als je het bij een vrouw juist weet aan te pakken dan zijn echt cumshots ook daar niet onmogelijk.’

Geknipt

King Betty bestaat uit jonge vrouwen met een feministische visie op vrouwelijke seksualiteit. Ze schreven een manifest over vrijheid van gender, en organiseren drag king-workshops: waarin vrouwen leren hoe ze zich kunnen kleden en gedragen als mannen voor de show.

De publiciteit voor CumShots is uit de hand gelopen, zo geeft Dewi Venegoor toe. ‘Het is opgepikt door de mainstream, terwijl we ons richten op mensen voor wie het festival bedoeld is. En er is geknipt in ons persbericht: de nieuwssites namen alleen het provocerende over en niet de achterliggende informatie.’

Wat de meeste media bijvoorbeeld weglieten uit het oorspronkelijke persbericht is de zin: ‘De organisatoren willen verder een ruimte creëren waar het mogelijk is voor vrouwen om hun seksualiteit en gender grenzen te verkennen.’ Dewi: ‘Ik denk dat het goed is voor de ontwikkeling van de vrouwelijke seksualiteit als vrouwen bij elkaar komen en hun ervaringen delen over wat er allemaal mogelijk is op seksueel gebied.’ Is dat misschien bedreigender dan porno? Knippen we dat emancipatorische deel maar liever uit berichten? Dat vrouwen bij elkaar zouden komen om erover te praten en te leren? <<

23 juli 2010

Mariëtte Hermans

www.mariettehermans.nl

Werk in Uitvoering: King Betty

2010-01-22T06:18:00.000-08:00

This article was published in Dutch feminist magazine LOVER:
Vrenegoor, D. 'King Betty'. LOVER, december 2009: pp.34-36.

Rubriek: Werk in uitvoering

Auteur: Dewi Vrenegoor
Onderwerp: King Betty

King Betty organiseert Drag King wedstrijden. Doel: tonen dat mensen niet zomaar in de seksuele categorieën ‘homo’, ‘bi’, en ‘lesbo’ en in ‘man’ en ‘vrouw’ te persen zijn. Startpunt: de ‘eigen’ homogemeenschap.

Volgens Gloria Wekkers Mosse lezing is ‘onze’ conceptualisering van ‘homoseksualiteit’ een sociaal-politieke en economische constructie en niet een uniforme manier van ‘zijn’. Volgens Wekker moeten we de pluriformiteit van ‘homoseksualiteit’ gaan inzien. Homoseksualiteiten manifesteren zich immers op verschillende manieren in de samenleving. King Betty brengt deze theorie in praktijk. Zij besteedt namelijk aandacht aan en eist aandacht voor een heel spectrum aan gender- en seksuele identiteiten. Door middel van het organiseren van ludieke activiteiten brengt de organisatie mensen bij elkaar die geïnteresseerd zijn in het doorbreken van dominante genderverhoudingen, heteronormatieviteitsdenken en dominante concepties van homoseksualiteit.

King Betty is ontstaan na middagen brainstormen in een Amsterdamse coffeeshop met Daantje Versteeg (1984), Yuki Isshiki (1969) en ikzelf, Dewi Vrenegoor (1986). Yuki, eigenaresse van de betreffende coffeeshop, wilde graag meer voor de lesbische gemeenschap organiseren en schakelde ons in. De ontmoeting afgelopen voorjaar met een van de initiatiefnemers van de LesBian Pride, Irene Hemelaar, gaf de richting aan van onze organisatie. LesBian Pride had er voor gezorgd dat, voor het eerst in ruim een decennium, er officiële aandacht voor vrouwen tijdens de Amsterdam Pride was. King Betty wilde in samenwerking met LesBian Pride een stapje verder gaan, zodat de diversiteit binnen onze ; homoseksuele’gemeenschap in de Pride werd weerspiegeld. We organiseerden dan ook een drietal dragking-evenementen: de eerste openlucht wedstrijd: ‘Drag King Betty 2009’ tijdens de Amsterdamse Pride, een workshop en een optreden in potten- en flikkerdisco De Trut. De (Gay) Pride zou volgens King Betty immers een LGBT pride moeten zijn: een week waarin de emancipatie, zichtbaarheid en veiligheid van (seksuele) minderheden centraal staan en waarin er aandacht is voor culturele en piolitieke uitingen van deze groepen.

Flirten met mannen
In grote steden als Madrid, New York en Berlijn is de Drag King scene al wat jaren gevestigd. In Amsterdam werden er in de jaren negentig door het COC speciale drag king avonden georganiseerd en ook in de RoXY kon men Drag Kings aantreffen. De afgelopen jaren lijken ze echter uit de publieke sfeer verdwenen. Als we mensen vertellen over onze activiteiten volgt veel al de reactie: ‘Je bedoelt Drag Queen?’ Vervolgens volgt er een poging van onze zijde om uit te leggen wat Drag Kings zijn, of doen, of hoe ze er mogelijk uit kunnen zien.

Judith ‘Jack’ Halberstam en Del Lagrace Volcano benadrukken in The Drag King Book dat men Drag Kings of cross-dressers niet moet zien als transseksuelen in spe. Het kan voorkomen dat men wel in transitie zou willen gaan, of is gegaan, maar dit gegeven is niet inherent aan het ‘Drag Kingen’.[1] Een Drag King is iemand die op welke wijze dan ook speelt met mannelijkheid en zo dus ook met vrouwelijkheid. De Drag King moeten we ook niet verwarren met ‘in drag’ zijn, het is een persoange, met een eigen beroep, een eigen achtergrond en een eigen leeftijd.

Dit is ook hoe wij in onze activiteiten met het concept ‘Drag King’ omgaan. Dit bleek aan te slaan. Zoals King Lee, een van de deelnemers aan onze activiteiten, vertelde: ‘Ik vind het fijn dat king Betty Drag Kings niet situeert als ‘mannelijke’ lesbische vrouwen, of als commerciële cross-dress optredens, maar dat het duidelijk is dat er gespeeld wordt met gendergrenzen.’ Zo betraden ‘onze’ Kings na de workshop ter voorbereiding op de aankomende wedstrijd een overwegen ‘mannelijk’ domein, namelijk een kroeg in de Reguliersdwarsstraat in Amstgerdam. Een straat waar weinig lesbische en biseksuele vrouwen – laat staan transgenders- een sociale en economische aansluiting zullen vinden. Een straat waarin de horecaondernemers op homomannen gericht zijn en de homomannen op elkaar. Blanke homomannen zijn zich maar al te vaak niet bewust van hun dominante positie en hun privileges ten opzichte van meer gemarginaliseerde homoseksualiteiten.[2] Voor King Betty des te meer reden om juist hier als Kings gezamenlijk in openbaarheid te treden en zo aan elkaar de diversiteit binnen de ‘eigen’ gemeenschap te tonen. Dus betraden de Kings eerst nog wat verlegen de kroeg, en na enige tijd en biertjes later durfden de Kings zichtbaar ruimte in te nemen en zelfs te flirten met mannen. De geschokte blikken van de mannen verdwenen snel en de gesprekken kwamen op gang tussen de homo’s en ‘onze’ Kings. De Kings keken na deze succesvolle avond dan ook verwachtingsvol uit naar de komende wedstrijd in dezelfde straat.

Domper
Ik denk dat we tijdens de openluchtwedstrijd een hele prestatie hebben neergezet door een heel spectrum aan gender- en seksuele identiteiten in de Reguliersdwarsstraat te laten samenkomen. Natuurlijk waren er Kings en homomannen, maar er waren ook honderden lesbische en biseksuele vrouwen, transgenders, heteroseksuelen, kinderen, en alles daartussenin. De sfeer was euforisch, de dynamiek tussen de optredende Kings en het publiek was geweldig. Voor één avond weden sociale grenzen van gender en seksualiteit overschreden. Het was dan ook een domper dat de wedstrijd op last van de gemeente vroegtijdig wed afgelast vanwege een misverstand omtrent vergunningen. Maar we hebben zeker als King Betty niet gefaald. Ik heb nog nooit zo’n gevarieerd publiek gezien in de Reguliersdwarsstraat.

Ook heeft de wedstrijd een leuk bijfeffect gehad: een vijftal gings hebben elkaar gevonden en treden sindsdien regelmatig op. Ze bedenken samen performances, helpen elkaar om hun drag persona te perfectioneren en stimuleren lkaar om naar buiten te treden. Er is grote interesse vanuit de queerscene en inmiddels worden de Kings ook door externe partijen gevraagd.

Kerstsferen
In haar eerste maanden heeft de organisatie op volle toeren gedraaid om de Pride activiteiten in goede banen te leiden. Toen de hectiek en het feestgedruis voorbij waren, kon King Betty haar succes vieren, maar zich ook beraden op de toekomst. Op dit moment zijn we druk bezig met het uitdenken van de Amsterdam Pride 2010 en mogelijke nieuwe Drag King initiatieven op korte termijn. In ieder geval zal tijdens de Pride 2010 King Betty opnieuw een openlucht Drag King wedstrijd organiseren. King Betty gaat ook voor een nieuwe uitdaging op de Pride: een genderbender boot. De bootcommissie streeft volgens Julie, coördinator bij King Betty, naar een bot vol ‘politiek geladen “belichaamde” uitingen die hedendaagse (gender- en seksualiteits)problematiek aan de kaak stellen.’ Maar het exacte thema wordt nog geheim gehouden. Met veel nieuwe uitdagingen in het verschiet gaat King Betty 2010 vol goede moed tegemoet. Voordat het zover is, is de organisatie tussen 17 december en 27 december te vinden op Pink Christmas[3] in de Amsterdamse Reguliersdwarsstraat met onder andere een inzamelingsactie voor het Transgender Choir Nepal. Het speciaal voor deze gelegenheid opgerichte King Betty LGBT-koor zal deze dagen de voorbijgangers in hogere Kerstsferen zingen. Want emancipatie is niet alleen serieus, maar kan ook leuk zijn.

[1] Halberstam, J. en Del Lagrace Volcano. The Drag King Book. Londen en New York: Serpent’s Tail, 1999: pp. 27.

[2] Wekker, G. ‘Van Homo Nostalgie en Betere Tijden.’ Mosse lezing, 16 september 2009.

[3] Een initiatief van Gay Pride organisator Pro Gay. Zie www.pinkchristmas.nl en voor de exacte locaties en tijden van de King Betty activiteiten zie www.kingbetty.nl/dragking

King Betty Queer Christmas Choir

2009-11-17T05:36:00.000-08:00

King Betty Queer Christmas Choir

In 2008 ProGay (the organizer of the Amsterdam Pride) organized the first Pink Christmas in Amsterdam. A cultural and festive Christmas program throughout the city with a pink touch. It turned out to be a success, because this year Pink Christmas is back! From 17 December until the 27th. A wonderful extra this year is that ProGay actively includes activities aimed on LesBian women and transgenders, promoting an LGBT Christmas. One of the activities during Pink Christmas is a Pink Christmas Choir Festival on December 18th. King Betty wants to underline the LGBT vision by joining this festival with a Queer choir. A choir that distinguishes itself from the other choirs by being a gender mixed choir with humorous (musical like) performance aspects.

What is a choir without singers/performers? This is where King Betty needs your help. You don’t have to be a Whitney Houston or Freddy Mercury to join our choir; we are just looking for enthusiastic people who are eager to go on stage and sing out the Christmas spirit.

This Sunday (22 November) we will have our first rehearsal, where we will warm up our vocal qualities for the Christmas medley. After this first rehearsal we will decide how many rehearsals (probably about 2 or 3) are necessary to practice the performance and perfect our act.

If you are interested in joining the King Betty Queer Christmas choir, please send an e-mail to kingbetty2nd@gmail.com, you will receive a confirmation e-mail with the exact location and attached the lyrics to the Christmas medley.

Warm regards,
On behalf of the King Betty team,

Dewi Vrenegoor

p.s. the Choir is also looking for a (substitute) pianist, so if you are one or know one, please let us know!

------------------------------------------------
King Betty Queer Choir Rehearsal:

Date: Sunday 22 November 2009

Time: 12.30 hrs – approximately 16.30

Location: To be announced

Diva MayDay heeft een gebrek aan verantwoordelijkheidsgevoel en stigmatiseert Lesbische vrouwen en Drag Kings tijdens de Hartjesdagen.

2009-09-17T07:24:00.000-07:00

De Hartjesdagen anno 2009. De Amsterdam Pride is net achter de rug, een Pride waarbij voor het eerst sinds 1998 weer aandacht was voor LesBische vrouwen en waar aandacht werd besteedt aan LGBT diversiteit. Vrouwen zijn jarenlang ondergesneeuwd geweest tijdens de Gay Pride. Jarenlang waren zij niet goed zichtbaar en was het moeilijk voor hen om een plek binnen de homogemeenschap te verwerven. Voor mensen met een gemarginaliseerde gender identiteit werd er al veel langer niks meer georganiseerd. Dit terwijl het juist zo belangrijk is om activiteiten voor deze groep te organiseren; om jezelf goed te ontwikkelen, is het nodig om in aanraking te komen met andere mensen die je daarin stimuleren.

De Hartjesdagen is een festijn waar oog schijnt te zijn voor diversiteit en mensen trots mogen zijn op hun identiteit. Van oudsher gaan mannen verkleed als vrouw en vrouwen verkleed als man, het is een vrolijk festijn. Een aantal Drag Kings, die ook mee hadden gedaan aan de Drag King Contest tijdens de Amsterdam Pride, waren bevriend met elkaar geworden en waren zo enthousiast, dat zij besloten om ook mee te doen aan de Hartjesdagen. Drag Kings bestaan al langer dan het jaar 2009, in de jaren ’90 was er ook een Drag King scene in Amsterdam. Nooit eerder traden Drag Kings openlijk naar buiten, iets waar de tijd in 2009 eindelijk rijp voor leek te zijn. Heel veel mensen vinden de Drag Kings ontzettend cool om te zien, dit was wel gebleken tijdens de Amsterdam Pride.

Er zijn ook Juryleden aanwezig bij de Hartjesdagen, waaronder Diva MayDay. Bizar en vooral heel treurig, dat juist tijdens de Hartjesdagen LGBT’s worden gestigmatiseerd door iemand die zelf ook tot de LGBT gemeenschap behoort. “Leuk voor ze dat ze meedoen, maar ik zie geen toegevoegde waarde. Potten kleden zich dagelijks zo, ze kunnen gaan”. Wat mij persoonlijk raakt is dat MayDay juist de dapperste mensen in het openbaar grof afzeikt. Ook stigmatiseert zij Lesbische vrouwen door te stellen dat Lesbische vrouwen er in hun dagelijks leven per definitie zo uit zien als een man.

MayDay is zich er van bewust dat zij bekend is. Zoals het Parool vermeldt, is zij te gevestigd en is ze daarom meer geschikt als jurylid tijdens de Hartjesdagen. MayDay kan op zijn minst doen alsof zij de Hartjesdagen en Drag Queens representeert. Met andere woorden: MayDay heeft een verantwoordelijkheid en moet zich realiseren dat de Pride en Hartjesdagen er vooral zijn ter bevordering van emancipatie van Lesbische vrouwen, Homoseksuele mannen, Biseksuele mensen en Transseksuelen of mensen met een gemarginaliseerde gender identiteit. Om goed te emanciperen is solidariteit en steun binnen de LGBT gemeenschap onontbeerlijk!

Bizar en treurig dat MayDay totaal geen verantwoordelijkheidsbesef toont en totaal onnodig de kwetsbaarste groep, de Drag Kings en Lesbische vrouwen, stigmatiseert. Volgens MayDay is er geen verschil tussen een Drag King en een Lesbische vrouw. MayDay nam voor het gemak maar aan dat de vier participerende Drag Kings ook Lesbisch zijn. Weet MayDay eigenlijk wel wat een Drag King is? Kent MayDay wel Lesbische vrouwen? Duidelijk niet. Maar vervolgens een duidelijk negatief oordeel uitspreken tijdens de Hartjesdagen, dat kan ze wel.

Snapt MayDay eigenlijk wel dat er heel veel verschillende soorten van homoseksualiteit zijn? En dat er heel veel soorten Lesbisch zijn? En dat er ook nog heel veel mensen tussen Lesbisch en Heteroseksueel in zweven? En dat je gender identiteit niet per definitie gekoppeld is aan je seksuele voorkeur? Er bestaan ook heel mannelijke vrouwen, die toch heteroseksueel zijn. Er bestaan ook heel vrouwelijke mannen die op vrouwen vallen. Er zijn ook mensen bij wie dit door de jaren heen verandert. Ook zijn er mensen die zich de ene keer man en de andere keer vrouw voelen. Seksualiteit en Gender is complex en voor elke individu anders. Het is aan niemand om daar een oordeel over te hebben.

Jammerlijk, maar de Hartjesdagen zijn kennelijk een exclusief festijn. Juist tijdens de Hartjesdagen is dit jaar kenbaar gemaakt dat er binnen de LGBT gemeenschap geen ruimte is voor diversiteit en dat complexiteit niet wordt geaccepteerd. Een ‘Drag’ is niet per definitie extra vaganza, het kan ook ‘gewoon’ spelen met gender en identiteit zijn.

Amsterdam Drag King research

2009-09-17T02:31:00.000-07:00

Lawrence/UvA student Mike Korcak is conducting an ethnographic research, chronicling the queer adventures within the drag king subcultures in both Chicago, IL and Amsterdam, Netherlands.

Follow his BLOG King Me!: A Queer Ethnographer in Chicago & Amsterdam and read his impressions of 'sNot Cabaret (Sept. 12, 2009), where several former contestants of Drag King Betty 2009 performed.

Gloria Wekker geeft Mosse Lezing 2009

2009-09-16T03:43:00.000-07:00

Gloria Wekker, als hoogleraar Gender en Etniciteit verbonden aan Aletta, houdt op 16 september de Mosse lezing 2009 met als titel "Van Homo Nostalgie en Betere Tijden".

Gloria Wekker: "In mijn lezing, getiteld “Van Homo Nostalgie en Betere Tijden. Homoseksualiteit en Postkolonialiteit“, neem ik u mee op een tocht langs enkele relevante pleisterplaatsen in de Nederlandse multiculturele samenleving, om een beeld te krijgen van de wijzen waarop homoseksualiteit en postkolonialiteit zich in deze geprangde tijden tot elkaar verhouden. Is er onder invloed van de vestiging van zwarten, migranten en vluchtelingen, gedurende de laatste zes decennia, een uitbreiding gekomen van het repertoire aan gelijkgeslachtelijke (m/v) ideëen en praktijken, m.a.w. zijn er méér manieren gekomen waarop homoseksualiteit beleefd en vormgegeven kan worden? Heeft er kruisbestuiving plaatsgevonden tussen het dominante en ondergeschikte modellen van homo- en lesboseksualiteit?

Belangrijke plaatsen op de route die we afleggen zijn de nota “Gewoon Homo Zijn” (2007) van Minister Plasterk, de plannen van Ahmed Marcouch met betrekking tot de acceptatie van homo’s in Amsterdam Slotervaart, een verslag van bezoeken aan homo- en lesbo café’s en de Gay Parade in Amsterdam, en een analyse van recente mediaberichtgeving over kwesties waarin multiculturaliteit en homoseksualiteit op gespannen voet met elkaar (lijken te) staan. Een uitstapje naar een andere

emancipatiebeweging, de vrouwenbeweging, waarin zich een vergelijkbaar patroon als Homonationalisme (Puar 2007) voordoet, staat ook op het programma.

De drie vragen die ik uiteindelijk wil beantwoorden zijn:

1.Waar bevinden vrouwen zich eigenlijk in deze botsing van homoculturen en waarom zijn zij/wij zo onzichtbaar?

2.Wat zijn de belangrijkste vertogen die circuleren met betrekking tot de verenigbaarheid van homoseksualiteit en multiculturaliteit/ postkolonialiteit?

3.Welk beelden van het homo Zelf en van de homo Ander komen naar voren uit deze uiteenlopende bronnen?"

Prof. Gloria Wekker is sociaal–cultureel antropoloog (UvA 1981, UCLA 1992) en bezet de Aletta (voorheen IIAV) Leerstoel Gender en Etniciteit van de Leerstoelgroep Gender Studies, Faculteit Geesteswetenschappen van de Universiteit Utrecht. Deze leerstoel is in 2002 opgericht op initiatief van Aletta. Zij is coördinator van de eenjarige MA opleiding “Comparative Women’s Studies in Culture and Politics”. Tevens is zij directeur van GEM, het Expertise-centrum Gender, Etniciteit en Multiculturaliteit in Hoger Onderwijs aan UU. Zij publiceerde op een groot aantal terreinen, o.a. over de constructie van seksuele subjectiviteit in de zwarte vrouwelijke Diaspora; gegenderde en geëtniseerde kennissystemen in de Nederlandse academie en samenleving; en over de geschiedenis van de zwarte, migranten- en vluchtelingen vrouwenbeweging in Nederland. Haar meest recente boeken zijn "The Politics of Passion; Women’s sexual Culture in the Afro-Surinamese Diaspora" (Columbia University Press, 2006), waarvoor zij de Ruth Benedict Award 2007 van American Anthropological Association ontving. En "Je hebt een Kleur, maar je bent Nederlands. Identiteitsformaties van Geadopteerden van Kleur" (et al., Universiteit Utrecht 2007).

De Mosse Lezing is een initiatief van de Stichting Mosse Fonds ter bevordering van de studie van homo/lesbische geschiedenis aan de Universiteit van Amsterdam. George L. Mosse (Berlijn 1918 - Madison 1999) was een bekende, liberale historicus van Duits-Joodse komaf die in 1988 als gasthoogleraar homostudies verbonden was aan de Universiteit van Amsterdam. Eerdere Mosse Lezingen werden gehouden door Hafid Bouazza, Marjan Sax, Ruud Douma/Dolly Bellefleur, Bas Heijne, Maaike Meijer, Gerardjan Rijnders en Gerrit Komrij.

Informatie

Gert Hekma/Mosse Stichting
Oudezijds Achterburgwal 185
1012 DK Amsterdam
g.hekma@uva.nl

Datum Woensdagavond 16 september
Tijd 17.00-19.00 uur
Plaats Openbare Bibliotheek Amsterdam, 7e etage, Oosterdokskade 143, Amsterdam

Bron: Aletta.nu